『吉田叢書』第四編所収　より

大祓詞(おほはらひのことば)（中臣祓詞(なかとみのはらひことば)）
　
高天原(たかまのはら)に神(かむ)留(とどま)り坐(ま)す、皇親(すめむつ)神漏岐(かむろぎ)・神漏美(かむろみ)の命(みこと)を以(もち)て、八百万(やほよろづ)の神等(かみたち)を神(かむ)集(あつ)めに集(あつ)め賜(たま)ひ、神議(かむはか)りに議(はか)り賜(たま)ひて、吾(あが)皇御孫尊(すめみまのみこと)をは、豊葦原(とよあしはら)の水穂(みつほ)の国(くに)を、安国(やすくに)と平(たひら)けく所知食(しろしめせ)と、事依(ことよさ)し奉(たてまつ)りき。如此依(かくのことくよさ)し奉(たてまつ)りし国中(くぬち)に、荒振(あらふる)神達(かみたち)を、神問(かむとは)しに問賜(とひたま)ひ、神掃(かむはらひ)に掃賜(はらひたま)ひて、語問(こととひ)し磐根(いはね)樹(こ)の立草(たちくさ)の垣葉(かきは)をも語止(ことやめ)て、天磐座(あめのいわくら)放(はな)ち、天(あめ)の八重雲(やへくも)を伊豆(いつ)の千別(ちわき)に千別(ちわき)て、天降(あまくた)り依(よさ)し奉(たてまつ)りき。如此依(かくのことくよさ)し奉(たてまつ)りし四方(よも)の国中(くになか)に、大倭(おほやまと)日高見(ひたかみ)の国(くに)を安国(やすくに)と定(さだめ)奉(たてまつ)りて、下津(したつ)磐根(いはね)に宮柱太敷(みやばしらふとし)き立(た)て、高天原(たかまのはら)に千木(ちぎ)高知(たかしり)て、吾皇御孫尊(あがすめみまのみこと)の美頭(みつ)の御舎(みあらか)に仕(つか)へ奉(たてまつ)り、天(あめ)の御蔭(みかけ)・日(ひ)の御蔭(みかけ)と隠(かく)れ坐(まし)て、安国(やすくに)と平(たひら)けく所知食(しろしめさ)む、国中(くになか)に成出(なりいで)む天(あめ)の益人等(ますびとら)か、過(あやまり)を犯(おかし)けむ雑々(くさぐさ)の罪事(つみこと)・咎(とか)・祟(たた)り、天津罪(あまつつみ)とは、畦(あ)を放(はな)ち、溝(みぞ)を埋(う)め、樋(ひ)を放(はな)ち、頻蒔(しきまき)、串刺(くしさし)、生剥(いけはき)、逆剥(さかはき)、許々太久(ここたく)の罪(つみ)を天津罪(あまつつみ)と法別(のりわけ)て、国津罪(くにつつみ)とは、生(いき)の膚(はた)断(たち)、死(し)の膚(はた)断(たち)、白人(しらひと)、胡久美(こくみ)、己(おの)が母(はは)を犯(おか)せる罪(つみ)、 己(おの)が子(こ)を犯(おか)せる罪(つみ)、  母(はは)と子(こ)と犯(おか)せる罪(つみ)、子(こ)と母(はは)と犯(おか)せる罪(つみ)、畜(ちく)を犯(おか)せる罪(つみ)、昆虫(はふむし)の災(わさわひ)、高津神(たかつかみ)の灾(わさわひ)、高津鳥(たかつとり)の災(わざはひ)、畜(けもの)仆(たふ)し、蟲物(ましもの)せる罪(つみ)、許々太久(ここたく)の罪(つみ)を出(いた)してむ。如此(かく)出(いた)しては、天津(あまつ)宮事(みやこと)を以(も)て、天津(あまつ)金木(かなき)を本打切(もとうちきり)、末打断(すゑうちたち)て、千座(ちくら)の置座(おきくら)に置(お)き足(たら)はして、天津(あまつ)菅曾(すかそ)を本苅断(もとかりたち)、末苅切(すゑかりきり)て、八針(やはり)に取辟(とりさき)て、天津祝詞(あまつのりと)の太祝詞事(ふとのりとごと)を宣(の)れ。如此(かく)宣(の)らは、天津神(あまつかみ)は天(あまの)磐門(いはと)を押開(おしひら)き、天(あまの)八重雲(やへぐも)を伊豆(いつ)の千別(ちわき)に千別(ちわき)て所聞食(きこしめさ)む。国津神(くにつかみ)は高山(たかやま)の末(すゑ)・短山(みしかやま)の末(すゑ)に登(のぼ)り坐(まし)て、高山(たかやま)の伊恵理(いゑり)・短山(みしかやま)の伊恵理(いゑり)を、撥別(かきわけ)て所聞食(きこしめさ)む。如此(かく)所聞食(きこしめし)ては、罪(つみ)と云(いふ)罪(つみ)、咎(とか)と云(いふ)咎(とか)は不在(あらじ)と、科戸(しなと)の風(かせ)の天(あめ)の八重雲(やへぐも)を吹放(ふきはな)つ事(こと)の如(こと)く、朝(あした)の御霧(みきり)・夕(ゆふへ)の御霧(みきり)を、朝風(あさかせ)・夕風(ゆふかせ)の吹(ふ)き掃(はら)ふ事(こと)の如(こと)く、大(おほ)津(つ)の辺(へ)に居(ゐた)る大船(おほふね)の艫(とも)綱(つな)解(と)き放(はな)ち、舳(へ)綱(つな)解(と)き放(はな)ちて、大海原(おほうなはら)に押(おし)放(はな)つ事(こと)の如(こと)く、彼方(をちかた)や繁木(しけき)か本(もと)を、焼鎌(やきかま)の敏鎌(とかま)以(も)て打掃(うちはらふ)事(こと)の如(こと)く、遺(のこ)れる罪(つみ)は不在(あらし)と、祓(はら)ひ賜(たま)ひ清(きよ)め賜(たま)ふ事(こと)を、高山(たかやま)の末(すゑ)・短山(ひきやま)の末(すゑ)より、佐久良谷(さくらたに)に落(おち)瀧(たき)つ、速川(はやかは)の瀬(せ)に坐(ましま)す瀬織津比咩(せおりつひめ)と云(いふ)神(かみ)、大海原(おほうなはら)に持出(もちいたし)なん。如此(かく)持(もち)出(いた)しなは、荒塩(あらしほ)の塩(しほ)の八百道(やほち)の八塩道(やしほち)の、塩(しほ)の八百会(やほあひ)に坐(ましま)す速開都比咩(はやあきつひめ)と云(いふ)神(かみ)、持(も)ち可(か)可(か)む呑(のむ)てむ、如此(かく)可(か)可(か)む呑(のむ)ては、気吹戸(いふきと)に坐(ま)す気吹戸主(けふきとぬし)と云(いふ)神(かみ)、気吹(けふき)放(はなち)てむ。如此(かく)気吹(けふき)放(はなち)ては、根国(ねのくに)・底国(そこのくに)に坐(ましま)す速佐須良比咩(はやさすらひめ)と云(いふ)神(かみ)、持佐須良比咩(もちさすらひめ)失( うしな)ひてむ。如此(かく)失(うしな)ひては、遺(のこ)れる罪(つみ)と云(いふ)罪(つみ)、咎(とか)と云(いふ)咎(とか)は不在物(あらしもの)をと、祓(はら)ひ賜(たま)ひ清(きよ)め賜(たま)ふと申(まを)す事(こと)の由(よし)を、八百万(やほよろつ)神等(かみたち)諸共(もろとも)に、左男鹿(さをしか)の八(やつ)の耳(みみ)を振立(ふりたて)て、聞(きこ)し食(め)せと申(まを)す。